Mois de mai 2020

Chers amis,

Confinés depuis longue semaines, nous entrerons progressivement dans l’ère du déconfinement dès 11 mai 2020, mais nous sommes encore dans l’impossibilité de fréquenter les sacrements et des obsèques dans nos églises. Nous ne savons encore pas jusqu’à quand et dans quelles conditions. Des nombreux chrétiens se hâtent et écrivent à leurs évêques de sortir de ce confinement afin de retrouver au plus vite notre intimité avec Jésus à travers des sacrements.

Pendant ce temps si particulier du confinement à cause de la propagation de COVID 19, les réseaux sociaux n’ont jamais vu autant d’offices et de messes en direct ! Les fidèles ont alors le choix de pouvoir se joindre aux messes grand public diffusées par les habitués de ces précieuses émissions que sont KTO, Le Jour du Seigneur et ainsi que les messes célébrées via YouTube par notre évêque de Nevers et par le curé chez nous. Ce temps de confinement peut même devenir une véritable retraite avec, dans beaucoup de foyers, la messe et le chapelet suivis en direct aussi souvent que possible. Les fruits de ces rendez-vous télévisuels semblent donc assez évidents. Et le mot ‘communion spirituelle’ est devenu très célèbre.

Alors, il faut bien discerner ou se méfier de ‘notre communion spirituelle’. Quel danger ? Les paroissiens peuvent-ils regarder les messes, même après le confinement, tout en restant en communion spirituelle comme d’autres personnes vulnérables ou des personnes n’ont pas moyen de transports ? Le Pape François nous va plus loin dans son homélie du 17 avril 2020, maison Ste Marthe : « Je dis cela parce que quelqu’un m’a fait réfléchir sur le danger qu’en ce moment que nous vivons, cette pandémie qui nous a fait communiquer religieusement par les médias, par les moyens de communication, même cette messe, nous sommes tous en communion, mais pas ensemble, spirituellement ensemble. Le peuple est petit. Il y a un grand peuple : nous sommes ensemble, mais pas ensemble. Il y a aussi le sacrement : aujourd’hui vous l’avez, l’Eucharistie, mais les gens qui sont liés à nous, seulement la communion spirituelle. Et ce n’est pas l’Église : c’est l’Église d’une situation difficile, que le Seigneur permet, mais l’idéal de l’Église est toujours avec le peuple et avec les Sacrements. Toujours… »Attention à ne pas viraliser (virtualiser ?) l’Église, à ne pas viraliser les Sacrements, à ne pas viraliser le Peuple de Dieu. L’Église, les Sacrements, le Peuple de Dieu sont concrets. »

Le moine de Pierre qui Vire, Patrick Prétot, théologien, se pose la même question : « comment vivre la communion spirituelle, lorsque les fidèles n’ont plus accès à la communion sacramentelle ? lorsque l’on regarde la messe à la télévision, beaucoup n’essaient-il pas de s’y associer pleinement en vivant une véritable communion ?

Mais, la passivité de la messe devant l’écran (inévitable au bout d’un moment, lorsqu’elle devient routine) la réduit à un spectacle auquel je ne me joins que virtuellement, manquant non seulement l’union du cœur nécessaire, mais aussi les dimensions du ICI et MAINTENANT validant la réalité de la participation active au sacrifice du Christ. Je reste devant une image, avec toutes les vertus que cela peut créer en moi, mais aussi toutes les limites. Je peux même me dire que le dimanche aussi, il m’arrive de ne pas être très attentif à la messe dans toute sa durée. Mais il n’empêche que dans mon salon, je ne suis pas à l’église, je ne suis pas l’Eglise toute seule.

Ce moine théologien conclue dans son article : « Dans le contexte extraordinaire d’une crise sanitaire qui déroute les habitudes, la proposition de la « communion spirituelle » comme forme de vie eucharistique doit s’accompagner du discernement théologique et spirituel auquel invite sans cesse le Pape François. Ce contexte invite surtout à réapprofondir le sens de la célébration ordinaire de la messe et de la participation à la table eucharistique. Les quelques éléments historiques que cette contribution apporte, montrent combien la notion même de « communion spirituelle » s’enracine dans une longue histoire des pratiques et des conceptions théologiques, qui ne sont plus vraiment les nôtres. En d’autres termes, il convient de ne pas se contenter de répéter des expressions du passé, mais à l’intérieur de l’héritage que nous a laissé Vatican II relayé et déployé par le magistère récent de l’Église. La proposition de la « communion spirituelle » doit donc chercher la cohérence avec l’affirmation que la participation à la liturgie est « sommet » et « source » de la vie de l’Église. Et la boussole qui doit guider toujours le discernement à opérer est l’unité fondamentale entre célébration de la messe et communion sacramentelle. Et nous avons l’assurance que le Christ ressuscité donne l’Esprit pour conduire les fidèles au Père. C’est pourquoi le Notre Père est une entrée dans la communion trinitaire à laquelle toute la vie liturgique, et pas seulement la communion eucharistique, nous invite. »

Patrick Prétot, Theologicum
Institut Supérieur de Liturgie,
Institut Catholique de Paris
https://liturgie.catholique.fr/accueil/la-messe/la-liturgie-eucharistique/302794-communion-spirituellefideles-discernement-acces-communion-sacramentelle/

C’est pour cela, dans les réseaux sociaux, nous voyons les hashtags : Église, déconfine-toi et transmets Ta foi, Église, déconfine-toi et sanctifie-moi, Église, déconfine-toi et ouvre-moi tes portes. Église, déconfine-toi, baptise-moi etc… Ensemble, hâtons déconfinement de notre église, tout en respectant des gestes barrières et distanciation sociale.

Abbé Arockiadoss VELANGANNI, curé